[25]Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches I, a. a.O., S. 235 f.
[30]Agamben, Bartleby oder die Kontingenz, Berlin 1998, S. 33.
[34]康德和列维纳斯的伦理学理论都是以免疫学的逻辑建构的。例如，康德的道德主体是宽容的，这是一个典型的免疫学范畴。宽容的对象即是他者。康德的伦理学是一种否定性的伦理学，黑格尔以其认同理论（Theorie derAnerkennung)把这种学说发展到极致。列维纳斯则恰恰相反，他把自我的免疫容忍度降到零点。自我面对来自他者的“暴力”，因此受到了绝对的挑战。列维纳斯的伦理学着重强调他者，因此带有免疫学的痕迹。
倦怠社会
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