我们依然处于对资本主义结构以及昭示这种结构的矛盾的客观分析的(相当落后的)领域(另外，似乎我们所使用的共产主义理念依然意味着计划和生产理性)。超越并完善法兰克福学派结构分析的道路似乎已经打开。无论如何，参照点已经出现在结构性的摩洛克(Moloch)①晚期资本主义有计划的国家内并且与之相对抗这个参照点指向并非源自资本家之间的关系(以及为了争夺利润分割的斗争)，而是源自阶级之间斗争的确定矛盾。因此阶级斗争被引入了法兰克福学派赋予国家的结构性意象中。
对国家结构性分析的发展:危机理论中的国家
这只是一个开始。在其他理论轨道中，已然再度出现了国家的结构理论，这种理论中也出现了阶级斗争的论题。这就好像是在长久以来听命于某种唯物主义的原始主义(primitivism)(在工具性的国家一垄断关系理论中)之后，理论又被颠倒过来了，其确定的否定被置于辩证的位置，而这种位置倾向于用来修复国家职能性机制的具体性。在这条道路的终点，从工人视角出发超越并重组分析复杂性的综合的要素被再度提出。自然而然的是，这种辩证性发展只是指向思想的某一轨道，对我们来说只是起到了引导论述的作用。
第四章 共产主义国家理论
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再到货币机制。尽管这些只是间接提到，然而在现实中，矛盾并非抽象的。它因为有组织和对抗性的社会力量的出现，而开始再度出现。利润机制和公共支出的资助机制之间的良性契合已不再可能；积累的正当化也站不住脚；危机被呈现为政治危机—国家的危机。
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①在古老的闪族文化中，摩洛克是一个与火焰密切相关的神祇，因而常被翻译为火神。因为与其有关的迦南及巴比伦信仰伴随着将孩童烧死献祭的习俗，故其被后世称为邪恶丑陋的魔鬼。—译注