开始可能主要是威严的父母，然后是身边一切可以教训他的人。大家都在看着他，并且这种目光并非是眼中目光的投射，而是一种镜像之看。①这正是那个镜像中小他者的新生代，我们可以将其称为小他者Ⅱ。当然，它还是小写的a。福原泰平在这一点上的理解是不正确的，他错将他人的目光当成象征域的起始处。其实在拉康那里，这种有面容的他人之看还是镜像阶段的想象域。象征域的真正边界是无脸的语言(能指)系统支配。固然语言已经出现了想象域的各个层面，可是此时真正起关键作用的还是想象功能。②依拉康的说法，这种目光其实在一开始就已出现在镜像之侧：
在获致镜中身躯形象的欢悦中可以支配的是这个只露了个角的最易消隐的东西：目光的交换。这可以从幼儿转向那个以随便什么方式在帮助他的人的动作上可以看出，即使那个人只是在看他做这场游戏。③
拉康说：“甚至盲人也是那儿的主体，因为他知道自己是别人目光的对象。”④谈到这里，我们已经不难看出萨特那个他人注视理论的影响了。巴赫金也深刻地看到，就是在成人镜像中，由于我们常常是想“通过他人和为了其他的评价自己的外貌”，所以，这个镜像中还有“第二个参与者”，即“一个虚幻的他人，一个无权威和无根据的作者，混入了自我观照事件；当我对镜自顾时，我不是一个人，我还有一个异己的心灵附身”。①其实，这种目光就是一种暴力性的压力。“一个严厉的长辈只要一出现就足以吓住孩子，你不需摆出惩罚者的架子：孩子早就看到了。这效力比任何暴行更持久。”②大人甚至不需要出现，只要有一声可能发自大人的响动声，已经足以产生这种暴力的威慑。几乎所有正在上学的孩子们都有过这样的经历，放了学偷偷在家中看电视，一听到门铃声，就连滚带爬地去关电视，而后端坐在桌子前装出一副用功做作业的样子来。有一次，我在本科生的大课讲座上讲起女儿类似的经历，学生们都笑了，那是一种鼻子酸酸的会心苦笑—因为他(她)们都有过这样的痛。
不可能的存在之真—拉康哲学映像
① 拉康说，孩子在出生10天开始就对人的脸面所形成的意象做出反映。参见《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第188页。
② 福原泰平：《拉康———镜像阶段》，河北教育出版社2002年版，第49页。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第63页。
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④ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第64页。