拉康所指认的这一切可怕的事情是否真是我们存在中的事情？如果是，那它们又都是如何发生的？欲知就里，我们先来看看拉康做过的两个具体一些的分析。一是命名中的非我性：二是语言询唤中的异化。这也是新一轮异化之异化的两个层面。
- 命名：你不是为自己活着
拉康说，个人“主体在其精神发展的某个时刻进入语言时，语言早就存在了”，①这是特殊的个人与普遍的语言系统之间的初始关系。然而从一开始起，在这样的关系中，个人主体就是语言和话语的奴仆。对任何一个人来说，“从他出生之时开始，即使那时只是以他的姓名的形式，他已经加入了话语的广泛活动之中去了”。②拉康此处指的是我们的被命名，可是人们万万想不到，命名本身是一种一生下来就发生的死。象征性的符号构成了人的第一情境，一个替代物(象征性代理)从此将永远地取代他。如果我没有说错，这甚至是比镜像阶段更早就发生了的异化事件，甚至可以叫前异化事件。因为我们的被命名常常都发生在我们还没有降临人世的某一时刻，那时，我们甚至还没有知觉。所以，应该说命名常常是在我们浑然不知时发生的事件。真不知道为什么，拉康总会发现一些令人丧气绝望的事情。
拉康说，象征性的词语构成了人，第一个时刻是在还没有出生时，个人就已经被他人所命名了。你尚未出世，可是你已经先行性地有了名字。所以，在拉康的眼里，命名(nomination)，即个人奴隶式地被迫对一个符号(大人询唤的对象)的认同。后来，拉康将这第一个象征化中的能指指认为S1。你一生下来，家人就说：“你是王二。”那一刻，在最初的知觉格式塔伪境中已经异化为镜像主体的“我”直接再外化为一个符号，并目被每天每时反复询唤着，这是一种强迫性的认同，即拉康说的暴力式的先行性。从此之后，爸爸妈妈和其他人将无数次地用“王二”一类的东西强迫我们就范，稚嫩的我们绝对无力拒绝这个强大的外在指认。最终，“王二”将由强迫性指认转化为一种自动的重复。拉康又说，自动性重复就是伪建构。“王二”作为一个空洞的所指并不存在，可是作为一个能指自动性的重复却使这种无中生有。所以拉康十分阴险地煽动道：“并不是从我们以为一定要认定的现实的无有之中，而是从并不曾在的内容中，重复的内容才展开来的。”①这大约真是一个事实，只不过原先我们从没有觉得这个命名是不正常的。相比之下，在这一点上巴赫金的分析还是中性而温和的。他已经注意到，孩子是从母亲和亲人那里获知关于自己的一切命名的。“幼儿从他们的嘴里，从他们充满爱的情绪和意志声调中，听到并开始承认自己的名字，以及有关他的身体和内在体验、心情的各种因素和名称；最早和最权威的关于他的说法，第一次从外部确定他的人格，同他自己内在的、朦胧的自我感觉相适应，给他提供了使他第一次意识到并发现自已是什么的形式和名称。”②巴赫金没有将这种命名视为杀戮，而是看作一种生命存在中自然的爱的传承关系。所以他认为：“这种自幼儿时就从外部形成着一个人的母亲和他人的爱，在人的一生中不断地给他的内在身体灌注血肉”。①
第五章 作为存在之尸的象征性语言
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第425页。
② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第426页。
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