疯狂决不是人的机体的脆弱性的一个偶然事实，它是开裂在他的本质中的一个缺陷的永久的潜在性。
疯狂决不是对自由的“一个污辱”，它是自由最忠实的同伴，它像影子一样追随着自由的运动。
没有疯狂我们不仅不能理解人；并且，如果人身上没有将疯狂作为自由的限界而带着，人就不成其为人。①
此刻，我们不妨重温那一段流传甚广的拉康名言：“如果一个人认为自己是国王的话他就是个疯子，那么一个国王认为白己是国王的话，他同样也是个疯子。”②巴塔耶说：“王的光辉并不是孤立地放射的。民众的承认——没有这种承认君王什么也不是——暗含着对最伟大的人、对那些可能为了自身利益而追求他人承认的人的承认。”在他人承认某个人是王之前，没有人是王。③巴塔耶此语与拉康的语境完全同构。这句话乍听起来的确令人费解：一个不是国王的人说自已是国王，人们认为他疯了，这当然无可厚非，可是为什么当真的国王认为自己是国王时，拉康也要说他是疯子呢？因为在拉康的逻辑中，主体是一个无，但“主体总的来说是相信自己是什么”。真的国王并不能理解，自己相信自己是的那个“什么”，同样不过是他者的映像。这就好比有人问你：“你是谁？”你通常会回答：“我是李四”，“我是一个医生”，“我是一个教授”。可是，我们已经知道，李四是他人为我命名的，是被人喊出来的。而诸如医生和教授一类的成为则只是一种被承认的社会职业角色而已，我们总是力图“扮演出自己的角色”，久而久之，就将这个角色误认为我。用萨特的话说，这叫“我按我所不是的方式是他”。①拉康说，这就好比我们常常会想，我是一个人。这句话同样是一种误认。“这个断言的全部意义在于说我相像于那一个，我将他认作人，因此我有理由将自己认作为人’。所有这些说法归根到底只有在‘我是大写他者(Other)'这个事实卜才能理解。”②拉康这段话听起来十分耳熟，其深层语境特别相似于早他100年的施蒂纳，后者也说过，你以为自己是一个类人，即大写的人，却忘记了自己是一个唯一者。我们无法知晓，人生不过是他者导演的一出“木偶戏”。③所以，依拉康的证伪逻辑，国王与疯子的那个格言无比深刻。
不可能的存在之真一—拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第182页。
② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第176页。根据拉康自己的注释，此语出自列希顿伯格(Lichtenberg)的一个警句：“一个自以为是王子的疯子与一个事实上的王子没有什么不同。前者是个负性的王子，后者是个正性的王子，除去他们的正负号，他们是同类的”。参见《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第291页注1。
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③ 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济——巴塔耶文选》，吉林人民出版社2003年版，第256\~257页。