主体远远超出个人“主观”地感受到的东西，他能一直达到真理，他也会从你刚闭上的嘴里出来。是的，他的历史的真理并不全在他的脚本上，可是他的地位标明在上，就在他因为只知道自己的回答而感到痛苦的打击上，也在因混乱而使他不安宁的篇章上。⑤
主体不等于个人自己感受到的东西，而更多地是他根本不能发觉和直指之物。他存在的本质、他的历史之真理，都在他处。换成马丁·布伯的逻辑，拉康恰恰是在说，“我与它”是必然的，而“我一你”关系则是幻觉。所谓的他处就是对他者理想化的误认。
第八章 魔鬼他者：谁让你疯狂？
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第271页。
② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第179页。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第612页。
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第269页。
⑤拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第275页。
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