之所以叙说这两个故事，是想让读者预先融入一种新的思考语境，这也是长期以来国内传统哲学研究不常驻足的一种情境，即我们平素鲜少注意的现当代心理学研究中重要的精神分析学园地。首先当然想让读者熟悉一下这一思潮的开山鼻祖弗洛伊德式的基本话语，由此，我们才可能真正进入当代西方精神分析学中更激进的批判话语：拉康哲学和将拉康与马克思嫁接起来的后马克思思潮中的齐泽克。③
不可能的存在之真一一拉康哲学映像
① 他者一词，在英文中对应于 other，而大他者则是 Other的意译(法文中则是 autre和 Autre)。这是拉康理论中的关键词，我们在后面的讨论中会进行专门的分析。不过，这里的“大她者”是我反父权制的故意发明。
② 这件事情同样是全真的，可是我故意处理了全部的事实。符码不真，可话语是真的，症候也是同质的。不久前，成为“普通女孩”的梅子来看过我，说了一句给我印象很深的话：“大学里的学者都太自恋了！”
③ 斯拉沃依·齐泽克(Slavoj Zizek)，1949 年 3月 21 日生于斯洛文尼亚的卢布尔雅那市。当时，该市还是前南斯拉夫西北部的一个城市。齐泽克1971年在卢布尔雅那大学文学院哲学系获文科(哲学和社会学)学士，1975年在该系获文科(哲学)硕士，1981年仍然在该系获文科(哲学)博士。1985年在巴黎第八大学获文科(精神分析学)博土。从1979年起，齐泽克在卢布尔雅那大学社会学和哲学研究所任研究员（从1992年开始该所更名为卢布尔雅那大学社会科学院社会科学研究所)。80年代他在政治上积极投身于斯洛文尼亚的抉择运动。1990年，齐泽克在斯洛文尼亚共和国的第一次多党选举中成为总统候选人，1991年任斯洛文尼亚共和国科学大使。其代表作有：《意识形态的崇高对象》(1998)；《斜视》(1991);《快感大转移》(1994);《易碎的绝对》(2000);《回到列宁》(2002)。笔者正在就齐泽克的哲学作一专题研究。这一专题应会收入我正在撰写的《文本的深度耕犁—西方后马克思哲学文本解读》(第二卷)之中。还应该交待一下的是，这里的时空逻辑是颠倒的，因为我先在写后马克思语境中的齐泽克，却将为这一专题中写的“引言”，即作为齐泽克理论逻辑支援背景的拉康写成了本书。这纯属一个写作中的意外。
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