本我(Es/Id)，是弗洛伊德从尼采那里借来的一个术语，它相当干弗洛伊德原先所说的无意识之基础。①可是，“本我是我们的人格中隐秘的、不易接近的部分”，是人类个体与生俱来、先天存在着的各种本能、欲望的总和。“它含有一切遗传的东西，一切与生俱来的东西，一切人体结构中内在的东西。”②弗洛伊德将其形象地比喻为本能的蓄存库，“像是一口充满了沸腾的各种兴奋剂(excitations)的大锅”。③本我犹如一个混沌的大世界，它包涵着一团杂乱无章的、很不稳定的本能性的以及被压抑的欲望。再细一些说，可以从三个方面来界定：首先，本我是个体出生时就源初存在的各种各样的本能冲动的总和。本能也就是天然的东西，是自然而然的本性和能量，譬如我们的种种生理需要和其他冲动，像饿了要吃，渴了要喝、恼了会哭闹等等，以上总总，都不需要别人来教，我们天生就会。这就是一个原始的“我”。在此，所有的本能冲动同时存在，互相冲突，它们从不隶属于任何统一的意志，而是各自寻求满足或发泄的通道，这恰恰是人最真实的需要行动的心理状态。其次，本我是人格结构的原始基础，原初动力。正是这种原初的本性和能量，发生出以后人全部的心理活动和生存，在一定的意义上，我们可以将本我视为人类生存与发展中最重要的基础和最强大的内在能量和动力。这么一来，生活中的一切现象和过程都可以在那个原初的本我中找到根源。其三，本我以追求本能冲动和被压抑的欲望的满足为目的，即以追求快乐为目的。因此，它将是非理性的，不受现实原则的约束。“本我充满了本能提供的能量，但是没有组织，也不产生共同意志，它只遵循快乐原则(lust princip/thepleasance principle)，力求实现对本能需要的满足。”①霍尔说：“快乐原则的目的就是消除人的紧张，或者在不可能的情况下，把紧张降低到一定的水平。”②本我好比一匹桀骜不驯的野马，它不受意志支配，不受道德约束，虽然常常难以实现自己的目的，但总还是会顽强地表现出来。可是，本我是一种依从快乐原则的本能冲动，“它没有善恶，无所谓道德性”，所以它会不问时机，不讲条件，不顾后果地一味要求自我满足，寻求快乐。如不加以克制，任其表现和泛滥，就会使人变得疯狂，不可收拾，以至最终摧毁自己的一切。弗洛伊德曾以人先天具有的攻击性为例，这种攻击性必须加以约束，因为我们总不能无故地随意打人骂人，或像获奥斯卡奖的优秀电影《辛格勒的名单》中那些灭绝人性的法西斯分子那样杀戮他人！因此，人的本我，不能简单地随意实现出来。然而，这个在弗洛伊德全部人格系统中担任基础角色的本我，在拉康那里却是根本不存在的。因为如果它是本能，那就是动物的生物性属性，而如果作为人的本真基始性，拉康对它就是彻底否定的。拉康认为，如果有本我，也只能是一个空无。
第一章 弗洛伊德：心灵深处的哥伦布
① 弗洛伊德自己说，“本我”一词是借自尼采，并吸取了乔治·格罗德克(1923年)的建议形成的“非人称代词”。参见弗洛伊德《精神分析引论新讲》，安徽文艺出版社1987年版，第80页。
② 弗洛伊德：《精神分析纲要》，安徽文艺出版社1987年版，第2页。
③ 弗洛伊德：《精神分析引论新讲》，安徽文艺出版社1987年版，第81页。
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