处，就是办事很方便，不用动那么多脑子，每次都要临场判断。每次搞运动，把地主拉出来斗一阵就完了，很方便。但是这种本质主义的荒谬之处是很明显的。我们知道地主中也有好人，贫农中也有坏人。没有哪一种身份识别系统可以穷尽一个人的本质，没有任何范式可以把人彻底框住。这话也可以这样讲，就是人没有本质，他永远在变化当中。人的非本质到什么地步呢?人甚至可以成为非人，我们有时说过着非人的生活。人可以禽兽不如，人还可以变成超人，什么都可以。所以，我们说生物本能的缺乏是一种反本质主义的人论。
人的本质是被建构出来的。谁建构的呢？当然是自我建构的。通过什么建构的？通过技术建构。
人没有本质，但人又希望把自己本质化。这是一个矛盾。矛盾不要紧，没有矛盾就死了，有矛盾是活的。人如何把自己本质化呢？通过建构，人的本质是被建构出来的。谁建构的呢?当然是自我建构的。通过什么建构的？通过技术建构。技术构成了人类本质建构的基本环节。这就是今天我们为什么对技术大讲特讲的根本原因。过去我们常说技术是中性的，现在看来并非如此，用什么技术将会决定你是什么人。明天和后天还有两讲技术哲学的讲演，我们将从更多的角度来讲讲技术如何建构，讲讲技术如何同时是世界的构建者和人性的构建者。但是我们要特别注意，这种起建构作用的技术是广义的技术，而不能仅仅理解成狭义的工具。如果把技术只做狭义的理解，那你就把人简单变成一个会要棍棒的猴子了。人是否只是一个会耍棍棒的猴子呢?当然不是。下面我们来讲一讲技术的三个类别。
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技术哲学讲演录