不是作为外延的谓述给对象以身份，也不是自在物定义对象；而身份是来自一系列描述。统一资源定位符掌握，但不掌握整个对象；它并不总是掌握专名，但它总是掌握关系。统一资源定位符在不区分其数量级的情况下处理对象，这就是为什么它可以被合理地称为通用资源定位符(后来更名为统一资源定位符)。我相信，在此运动之下有一种新的形而上学，正如哲学家亚历山大·莫南(AlexandreMonnin)的杰出所为，取消所有类型的对象并用“资源”这个名称取代它们—尽管这不是我们此处的意图。[41]一个统一资源定位符有意向，但不一定有意向性—如果我们在现象学的严格意义上使用这个词。的确，我认为，在对对象的这种误解中—即当统一资源定位符只能部分地掌握对象时，它的理论家和技术人员就以为它掌握了整个对象—我们可以追溯哲学逻辑应用历史的一个分支，这也可能使我们能够构建另一种理解。
胡塞尔与逻辑批判
如果我们将万维网视为一个物质化的客体间关系的技术系统，这个系统也在不断地实现新的关系，那么任何包含在符号逻辑框架内的研究都不会产生技术理解之外的成效。在本节中，我想重新介绍胡塞尔的思想。胡塞尔对逻辑的批判包括批判符号逻辑，认为它将意义视域还原为短路。(如果能够)简而言之，胡塞尔的任务就是通过经验理论找到一种具身方式来理解逻辑与客体之间的关系。这带回主体间性的概念，以及它如何转化为客体间性以产生一种新的主体间性形式。这表明另一种类型的客体组织是可能的，并且它或许能够将用户重新整合到逻辑系统中，换而言之，就是实现融合。胡塞尔的逻辑在我看来是由另一组关系组成的，它为我们提供了一种思考本体论、逻辑与客观性的新模式。最后，我们希望能够得到与客体间性有关的主体间性的另一种诠释。
论数码物的存在
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