解释或者 “判断”， 从一开始就是一件被完成了的事情， 其中的每个因素 都是如此 秘密并非一概以藏起来的方式不被人看到 在很多情况下， 你看见了一切， 但你却不明白不理解你所看见的东西， 而另一个人（或者他人） 什么都没看见， 却可能更深刻地理解了你所看见的东西。 被看见的东西是死的， 即使它是活的， 只有处于未完成状态时， 它才真正是活的 但它只有在被我们玩味的过程之中 才处于未完成状态 被看见的东西是活的， 即使它表面上的物理状态似乎是死的———这种活， 就像外表不动的东西在我们的心思中活动起来。 在这个意义上， 鲜活的生命是心思创造出来的， 是藏匿在表面僵死的事物之中那些含而不露的、 多出来的精神因素。 所谓谜， 一方面指处于未完成状态的因素， 另方面这种未完成状态可以任由你去说。 你说出了什么， 什么就是所谓的谜底， 因此谜和谜底都是我们自己创造出来的。
我们读到一个名字， 比如 “尼采”， 悠然而至的就是对他的印象， 这印象就是一个思想视角， 由不得我们多想， 它自动到来， 但倘若我们将它当成唯一的印象， 那肯定是错了。 哲学就是给事物命名吗？ 但同一个名字或概念下却有着完全不同的思想或思想视角， 因此视角比名字更古老、 更关键。 一个词语的真正含义只有在使用它的过程中才能获得， 而不来自预先的规定， 因为真正的思想是正在发生着的思想， 而不是已经发生的思想。 与 “一致性的表达” 比较， “只言片语” （原本没有关系的词语或句子之间的快速链接， 一会这样链接一会那样链接） 更直率地暴露出语言的本色其实就是不停顿地 “换句话说”。 词语的含义是在词与词之间的差异中获得的， 是在视角的转变过程中获得的。 要仔细分析在 “换句话说”的过程中， 那些瞬间询问方向之间的细微差别———在哪个节点上最好“换句话说”？ 兴趣发生了怎样的转移？ 特定的理解只在一个方向上发生，这似乎没有问题， 但这只倾向于普遍性或泛泛而论的观察， 这种所谓“全视角” 没有注意到差异在瞬间就会改变注意力的方向， 即使我正在全身心关注 （或投身于） 最令我感兴趣的事情， 我的身心之中也会瞬间发生无法解释的事情， 我指的是某根神经会突然偏转。 同样道理， 任何一个开口与人说话的人， 当然想与别人沟通， 但问题在于， 如果把这看成是说话的唯一目的， 就会严重忽视那根随时会突然 “发飙” 的脑神经。 我与一个只讲葡萄牙语的人说话 （我对葡萄牙语一窍不通）， 只是想看看他的表情， 听听他说话的声音， 这机会难得因此可以不算尴尬而算享受。 同样道理 我们不可以事先规定怎样才算发生了语言现象 因为在某些特定情况下， 沉默不语是无声的语言。 理解并非一定有狭义上的语言相伴随。 在很多情况下， 尽管不能说出内心的感受， 但我已经深刻理解了正在发生的事情， 这种理解的性质是神秘的、 艺术的、 宗教的、 哲学的、 科学的。 总之， 任何一个想法， 仅仅是一个瞬间的想法而已。 不可以把任何瞬间的想法普遍化永恒化， 使之成为一座巨大的 “想法雕塑”， 成为被顶礼膜拜的拥有特权的想法。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒