换句话说， 事情不再有 “应该是”， 事情只能以 “可能是” 的面貌出现。 可以将 “可能是” 比拟为到达人生终点 （死亡） 过程中所选择的路途。 人只能永远在路上， 而没有什么终点， 因为当终点真的到来时， 我们已经什么都不知道了。 因此， 有两种性质根本迥异的 “另一个世界”， 人死后的 “另一个世界” 与人在生命之路途中的 “另一个世界”， 前者是一个纯粹的乌托邦， 这个 “纯粹” 也是个单数； 后者是以复数的形式出现的。 也就是说， 有很多个 “另一个世界”， 它们都是真实的或潜在可能真实存在的异托邦。 并非人人都有能力享有这些异托邦， 但只要在精神上有唤醒它们的能力， 人人随时都有能力享有它们。 人人对这样的情景都不陌生， 那就是不知道何时从哪里会有某个一闪而过的念头， 这当然发生在瞬间， 我们既可能停滞在这个念头上走神发呆、 流连忘返， 也可能使这个念头于不经意间轻易地划过， 在我们人生轨迹上没留下任何痕迹。 这些一闪而过的念头， 仿佛都来自别的世界， 那里隐藏着发挥我们智力的新模式。由于精神轨迹的偶然遭遇无穷无尽， 智力连接的新方式亦然。 这种情形，使我异常兴奋。 一个瞬间， 就是一个视角、 一种新的价值。 也就是说， 好奇心可以战胜绝望。 没有什么形而上与形而下的好奇心之别， 只是好奇心本身而已。 好奇心永远朝向新鲜事物、 新鲜生命， 它们在别的世界， 它们不在我的世界。 但是， 它们也不在柏拉图那样的超感官世界， 就像陌生的面孔也是面孔， 而不是没有面孔。 当然， 不超 “感官” 不等于肉眼可以看见 当我们心潮澎湃 充满期待 沮丧绝望 这些内在的感受 也属于不超 “感官”， 因为内感官也是感官， 而且是更根本的感官， 就像灵魂或良心也能思想， 而且其中迸发出的思想， 比 “理念的世界” 更伟大。
16
解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① Gilles Deleuze， Nietzsche et la philosophie ， PUF， 2012， p. 30.
② Gilles Deleuze， Nietzsche et la philosophie ， PUF， 2012， p. 30.
③ Ibid. ， p. 36.