于是， 这样一些 “不是概念” 的精神状态登场亮相了， 例如惊讶、焦虑 无聊 孤独 警觉 恐惧 绝望 尽管海德格尔很少提到精神分析， 但这些词语确实也是 “精神病学” 经常提到的， 这可能是一种无意间的相遇， 但这样的奇遇值得高度重视， 因为它是20 世纪人类精神状况—症候。 尼采晚年疯了， 但他的思想， 如果用一句话概括， 就是回到原样的精神———这不是一句普通陈述， 以分析 “无意识” 见长的弗洛伊德熟读尼采。 20 世纪的欧洲哲学几乎成了尼采的天下。 尼采最重要的思想贡献， 在于他对传统所认为的人的 “正常心理” 提出挑战。 他认为长期以来， 原样的精神却被 “社会公德” 视为 “不正常” 的、 “非道德” 的。压抑原样的精神， 就是对人性的最大奴役。 从这种压力下解放出来———这种新启蒙运动 贯穿于 世纪西方文明 世纪初就有敏锐的西方学者提出西方文明在衰落， 现代派艺术层出不穷。 第二次世界大战后， 美国出现“垮掉的一代”， 精神分析大行其道， 不仅被引入了艺术创作， 而且派生了很多新学科。 例如 “犯罪心理学”。 学科界限在消解过程中所派生的新学科， 丰富了人类精神。 例如， 对性别和性别关系的重估， 动物伦理学的诞生。 一切原本固定的关系脱钩了、 “乱套了”。
“时间” 话题转变为 “瞬间” 话题， 本雅明描述现代性的特征就是“拥抱瞬间的美好” ——— “速度” 成为时代话题。 谁跟不上速度， 谁就会落伍。 在传统那里， 想象与科学不能放在同一个领域， 科学需要的是证明 而想象可以天马行空 但是 很多新学科和新的艺术新类型之所以建立起来， 恰恰由于在证明中融入了想象 （例如犯罪心理学）， 或者在想象中融入了科学 （科幻电影）。 当代人一个世纪的经历， 等于远古时代多少世纪的总和， 这又是速度。 速度与惊讶刺激在一起， 而把理解力搁置一边。 同样由于速度， 旧有的尚未理解， 新事物又冒了出来。 就像德勒兹说的， “懂就懂， 不懂就不懂”。 从此以后， 思想就是制造惊讶刺激的能力吗 所有这些 都是 时间哲学 话题 用海德格尔的意思 有趣而深刻的事情或念头、 感受———就在这儿或那儿。 这个这儿或那儿可能是某场合， 但由于人是精神的人， 因此我宁可说这儿或那儿在精神内部， 是某瞬间精神如此这般。 场所一旦被想到， 就会被纳入时间轨迹， 而时间是被想到的。 换句话说， 时间附属于精神。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒