寻觅。
去思想 并不等同于 使劲想 很多新思想的获得并不来自有意去想。 我没特意那样想， 那想法是自己冒出来的。 我并没费力， 它不是我刻苦读书学习的结果。 多读书并不会自动有思想。 无意向或无意识而有思想的情形 令我兴趣盎然 这就像当我抓紧时间去做计划中的事情 我也可能是在浪费时间， 而我的大脑在无所事事随处闲逛时， 却反而可能在拥有时间， 因为我按计划做事时， 目标始终如一， 而每当我的思想处于闲逛状态， 就相当于我同时做很多事， 因为脑子里的头绪多中断也多。 按计划做事要克服很多不取决于我的外部束缚， 使我高度紧张， 而闲逛的大脑却自由自在无拘无束， 我没有求助于任何人就感到幸福。
勒维纳斯在 《相异性与超越性》 中思考哲学问题， 他用引号括起来一句话 大地上的陌生人 ① 令我感到惊讶的是 这和 年诺贝尔文学奖获得者法国作家勒克莱齐奥一本小说的名字一样。②唯一的区别， 关于 “陌生人”， 勒维纳斯偏重于加缪说的 “局外人” （étranger）， 勒克莱齐奥则强调 “身世不明的不认识的人” （L’ inconnu）。 这表明哲学思考与人生思考在此处会和， 哲学返回古代。 古希腊哲人的智慧从思考人的存在出发 （哲学的出发点之一）。 哲学一开始就关注人的生活世界， 文学一开始就思考人生， 哲学与文学并非两个不同领域。
人的身份是人的身外之物， 文章的标题也可以是文章内容之外的东西。 如果只是用身份衡量一个人， 或者对一篇文章简单地望文 （标题）生义， 就可能远离了事情真相。 因此， 别用身份或文章标题吓人， 而要看你的人本身或文章本身。 一句话是谁说的并不重要， 重要的是话说得是否有质量。 考据 “身份” 的学问， 乃哲学智慧所不齿。 如果出场的只是名字、 身份、 概念， 如果所谓思考只是把这些东西串联起来， 那么真正的智慧还没有发生。 一个真正的人， 不是为某名分而奋斗之人、 不是为了成为别人眼中自己所应该成为的人 一个人不是为了让别人满意而活着的而当你怀着如此的信念去生活， 奇迹发生了， 那就是你反而成为在别人看来有成就的人， 别人对你很满意。 有一个没有国家远离社会的民族， 起源于远古的游牧精神， 这就是波西米亚人或吉普赛人。 哲学中的波西米亚风格， 最为典型的是德勒兹的思想风格。 思想决不停留在一个地方。 思想没有思想器官， 身上的所有器官都能思考， 而不仅只用大脑思考。 德勒兹创造了很多类似 无器官体 这样古怪的哲学 概念 这些概念与柏拉图和亚里士多德的哲学传统无关。 当德勒兹说 “哲学就是创造概念” 时，他是在诳人， 因为他的所有概念背后都没有什么一成不变的原则， 所有概念都处于 “游牧” 之中。 与其说他随时准备奔赴其他领域， 不如说他的思想永远奔波在路上。 他不需要思想签证， 他没有思想的国界。 他尝试以小说笔法写哲学著作， 而且获得了成功。 他著作中创造的角色， 就是他创造的一堆概念。 略有不同的是， 小说的角色生存于世， 而思想的角色活在问题之中， 问题就是思想的空气， 没有问题， 思想将窒息而死。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① Emmanuel Levinas， Altérité et transcendence， Fata Morgana， 1995， p. 42.
② J. M. G. Le CLézio， L <sup>’</sup> inconnu sur la terre Gallimard， 1978.