从 “是” 到为、 到作为、 到变成， 心思的方向变化多端， 事先无从掌握。 不仅与他人共鸣是奢想， 与自己刚才的想法共鸣， 也是奢想， 否则 人就不会对自己不满了 也不会去修改自己写过的文字 要断绝或者质疑别人和你说的话的真实性 （因为这些话只对和你说话的人来说是真实的， 对你未必真实）， 要和自己的心里话聊天， 别人猜不到你的心里话， 但这些心里话， 几乎就是一个人的全部人生。 人与人之间的共鸣是精神细微深处的共振， 这纯粹精神的高潮与是否曾经谋面毫无关系。
一个正在向前跑的人通常不会想到他自己正在向前跑， 因为他专注于自己在跑。 一个旁观者看见他向前跑。 这就是同时的多视角， 它发生在同一个人身上就是一心多用， 这不是人的心理习惯， 但它可以被创造出来，就是快速转移心思的方向， 这里有我们极其陌生的幸福， 而我们的心理习惯往往把它称作痛苦。 无论在专注还是一心多用， 只要内心被事情占据，人就不会感到无聊。 一个智者难以忍受整天体力劳动或机械性地重复“机器人” 式的程序化工作， 因为在这些时刻他的大脑没有做事情， 处于闲置状态 对于一个智者来说 累心 是一件十分愉快的事情 因为其中有创造性， 就像又生了一个孩子一样。 最野蛮残暴的做法， 是强迫一个智者放弃独立自由的思考而去顺从模仿别人的思路， 甘愿受其奴役， 以换取所谓舒适的生活， 这就真的累心了。
在拼音文字需要使用 “是” 的句子中， 汉语经常把 “是” 省略， 我们不说 “花是红的”， 而只说 “花红”， “是” 生成或融化在 “花红” 之中了。 “生成” 已经处于时间之中了， 而由 “是” 组成的判断句往往给人一种处于时间之外的感觉， 仿佛其判断经得住时间考验。
“视为” 或 “作为” 与 “根据” “原因” “为了” ———是同时发生的，这就改变了我们关于 “根据” “原因” “为了” 的习惯心理， 因为按照习惯心理， 根据或者动机目标之类， 发生在行为之前 （或者 “之外”）。 现在 我们把某某看成一个新因素 我们同时创造了一个不需要提供证明的根据， 它为了自身而自身， 它自身就是自身形成的根据。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒