当我说保持欲望或 “想要” 的状态， 很容易被误解为强调动机， 但我所谓 “欲望”， 与通常所谓动机截然不同。 动机总与目标在一起， 但我的欲望并非要实现与某个目标连接一起的动机。 没有这种动机的欲望， 是摆脱了一切精神压力的欲望。 我的 “想要” 与人们从字面上理解这两个字时通常会想到的一切情形无关， 因为事实上我的 “想要” 等值于什么都不想要， 这也就是我以上 “为了感受 （思想、 想象， 等等） 而感受（思想、 想象， 等等）” 的意思。 “被给予” 等同于 “去争取”， 两者之间并没有时间与空间上的距离， 当这两者直接就是一回事儿的时候， 留给我的只是一种纯粹精神的能量之外。
以上的 “欲望” 或 “想要”， 是意识在野蛮流动。 这流动无法分割，你既无法说它们是在复制一个原初的东西 （无论是把这个原初的东西叫做动机还是目的， 都无所谓）， 也无法人为地中断这种流动并且作为旁观者对 “流动本身” 说点确定性的话语。 它们甚至等值于超越任何经验存在的绝对虚无， 就像当一个人想到他出生之前和死后的世界的情形， 想到这两个世界对他自身而言的相同与不同， 他就进入了一种极其微妙的划分， 这甚至相当于数学中的负数运算、 或者说像安徒生的小说 《皇帝的新衣》 中两个 “假裁缝” 对着空气裁剪其实并不存在的衣服， 但这种负数运算 （例如， 从 “比什么都没有还少 5” 之中， 减去 “比什么都没有还少3”， 即—5 减—3） 对数学家很重要， 就像这件其实并没有物理形态的 “新衣服” 对于这篇童话中那个虚荣心极强的皇帝和两个假充裁缝的骗子都很重要。 但是， 上述极其微妙的划分是确定的吗？ 它们既是确定的也是不确定的， 我不能回答它们， 我陷入了各种可能性与不可能性之间混沌关系的精神迷魂阵之中。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒