它总是与一种与市场资本主义可互换的经济全球化形式相结合，这让精英们得以逃避责任。在这里，“全球协调”仅仅是资本主义现实主义的国际附属物，允许最大的污染者——同时也是最强大的国家——避免改变他们的道路。
这就是为什么我们必须重新想象和复制19世纪的原型政治，它本身就是对第二次破坏的回应，因为它在第一次全球范围内重塑了社会。我们需要的不是融合，而是模仿，可证明的榜样的力量远比被框定为多边妥协的精英利益更有吸引力。作为对原型的回应，对全球主义的崇拜坚称，这些原型往好了说是无效的，往坏了说就是回到上世纪30年代一一民族国家上一次背弃失败的全球秩序的时候。这种修辞类似于资本主义现实主义在国内盛行的反乌托邦主义。一切都不会改变—一这就是问题的关键。
原型政治完全不同，强调行动和决定，无论多么微小或有限，而不是口头上的合作。当我们想通过火车、电缆和公路连接世界时，是通过榜样和模仿。当我们想要普及扫盲和卫生设施时，同样的方法也适用。当我们寻求满足普通民众需求的民主和政府形式时，我们是通过寻找其他地方，然后说：“为什么我们不这样做？”现在，同样的冲动必须应用于创造制度、文化和技术，以解决我们这个时代的问题——从气候变化到人口老龄化和技术性失业。这需要一个基本的承认，自福山宣布历史已经结束以来，许多左翼人士一直认为这是异端:快速、有效的行动只能通过民族国家来实现。在某些方面，完全脱碳是不可能的
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