这是我们共同拥有的任何社会的必然特征。相反，FALC是为一个变化如此迅速的世界打造的可能性的傀儡，因此需要新的乌托邦—一因为旧的乌托邦不再有意义。
艾萨克·多伊彻(Isaac Deutscher)曾写道: “社会主义不是进化的最后和完美的产物，也不是历史的终结，而在某种意义上只是一个开始。”这也许就是FALC的最佳构思。它是一张地图，让我们逃离匮乏的迷宫，逃离建立在就业基础上的社会;它是我们可以开始回答最困难的问题的平台，正如凯恩斯曾经说过的那样，“明智、愉快和幸福地生活”意味着什么。
当然，任何有效的地图都必须指导它的用户立即采取的下一步行动，这些行动必须像预期的目的地一样清晰明了。正是由于这个原因，FALC反对唯心主义或对人性过于乐观的看法，而是提出立即行动。虽然FALC处于像农业到来一样地震般的转型中，但其具体的政治包括具体的，易于识别的要求:与新自由主义的分裂，向工人所有生产的转变，国家资助向可再生能源和普遍服务的过渡-正确地确定为人权-置于商品交换和利润之上。
《FALC》不是空想诗人的宣言。相反，它诞生于对一个日益明显的事实的认识:在第三次破坏的变化中，稀缺的“事实”正在从不可避免的确定性转向政治强加。
这不是一本关于未来的书，而是一本关于未被承认的现在的书。只要我们敢于去看，一个比我们现在的世界更好、更平等、更繁荣、更有创造力的世界的轮廓就在那里。但光有洞见是不够的。我们必须有勇气一一因为这是所需要的—一去辩论、说服和建设。
有一个世界等待我们去赢得。
FALC
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