其实，李嘉图理论的片面性很大程度上助长了贝利企图表明没有价值而只有交换价值的做法。李嘉图没能展示价值如何表现在一定的价值形式之中。于是，马克思有两项任务：（1）他必须表明交换价值的背后必然是价值；（2）他必须证明对价值的分析必然导向对价值表现不同形式的分析，导向对交换价值的分析。
马克思是如何从交换价值转向价值的呢？
马克思的批评者和评论者通常认为他的中心论点包含在《资本论》德文版第一卷第3页小麦和铁的著名比较之中。马克思认为如果小麦和铁彼此相等，那么必然有在量上等于这两者的共同物。两者必然等于第三种东西，这正是它们的价值。人们通常认为这是马克思的主要观点。对马克思理论的批判几乎都直接反对这种论点。很不幸，反驳马克思观点的每一部著作都认为马克思企图通过纯粹的抽象推理证明价值概念的必然性。
但是他们都忽视了下面这种情况。马克思研究小麦和铁相等的那个段落只不过是从先前的段落中推导出的，他说：“某种一定量的商品，例如1夸特小麦，同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换，总之，按各种极不相同的比例同别的商品交换。因此，小麦有许多种交换价值，而不是只有一种。既然x量鞋油、y量绸缎、z量金等等都是一夸特小麦的交换价值，那么，x量鞋油、y量绸缎、z量金等等就必定是能够互相代替的或同样大的交换价值。由此可见，第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，‘表现形式’。”①
第二部分 马克思的劳动价值理论
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