汉莫施尔认为马克思的商品拜物教理论对于理解整个经济体系特别是价值论没有什么帮助，这种观点是他没有准确理解商品拜物教理论“形而上学”起源的结果。汉莫施尔提到了马克思和恩格斯写于1844年底的《神圣家族》，当时马克思还受到空想社会主义观念，尤其是蒲鲁东的观念的强烈影响。事实上，在这部著作里，我们在“社会的”或“人道的”关系和它们的“异化的”、物质化的形式之间的对比形式中发现了商品拜物教理论的萌芽。这种对比来源于在空想社会主义者中一个广泛传播的关于资本主义体系特征的观念。根据空想社会主义者的观点，这个体系的特征是工人被迫“自我异化”他的个性，他使他的产品和他自己相“异化”。“物”、资本对人、工人的统治通过异化表现出来。
我们可以引用一些《神圣家族》中的内容。资本主义社会是“人对自已的实物本质的实际异化关系……人的自我异化的政治经济表现”。①“在购买的定义中就已经包含这样的意思：工人把自己的产品当作脱离了他自身的、异化了的对象来对待”②，“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足的和被巩固的，它把这种异化看作自身强大的证明，并在这种异化中获得人的实存的外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的，并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实”。③
第一部分 马克思的商品拜物教理论
① 汉莫施尔. 马克思主义的哲学经济体系[M]. 莱比锡：杜克和汉堡出版社，1909：544.
②同上，第546页。
③同上，第661页。
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