那么，我们又该如何摆脱法律与主权对生命的控制？是否只能通过如此的方式，即“只有在燃烧的房子里，基本的建筑问题才能第一次显现出来。艺术，在其命运的最远点才能使它的最初计划可见”①？我们难道真的只有摧毁我们“寄居”的房子，才能发现它的根本问题吗？阿甘本认为：“我们必须停止将任何革命行动的思想导向新司法秩序的建立本雅明称之为纯粹暴力，一种永远不会建构新的司法秩序的暴力。你废除一个而无须修复另一个。如果你能够真正地强烈地并且清楚地证明政治秩序的不正当性，从某种意义上说，你就是正在破坏它。”②这种观点也类似于奈格里与哈特对生命政治生产的设定：“它并不需要通过摧毁或者消耗原材料去创造财富。生命政治生产让生命(bios)进行运作，却并不消费生命。”③阿甘本对即将来临的政治构想也不再是从正面直接捣毁现代政治秩序与统治，摧毁现存法律体系与权力关系，而是从反面说明其政治体系的非法性问题，让一切既定政治制度与体系处于失效状态。或者说，安息日的到来，即代表着新世界的到来。
第四章 阿甘本生命形式与潜能的反抗图景
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① Giorgio Agamben, The Man Without Content , translated by Georgia Albert, California: Stanford University Press, 1999, p. 115.
② Agamben and Radical Politics, edited by Daniel McLoughlin, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2016, p. 226.
③[美]迈克尔·哈特、[意]安东尼奥·奈格里：《大同世界》，王行坤译，219页，北京，中国人民大学出版社，2015。