首先，从唯物史观角度来看，唯物史观的创立与运用是分析资本主义生产方式经济运动规律与未来社会经济形态结构的理论基础。早在《德意志意识形态》期间①，马克思就通过清算以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的现代德国哲学的唯心主义历史观，批判“真正的社会主义”或各式各样的先知代表的“德国社会主义”，概述了唯物史观的大概轮廓，展露了对科学社会主义的表述与认识。具体说来，在唯物史观原则建构过程中，马克思彻底摒弃了以思辨或抽象的原则审视人的存在及其本质问题的方法，转向立足于现实的、具体的历史生活事实，描述人们的诸种实践活动与实际发展过程，并从实际活动的、现实的、从事物质资料生产活动的个人出发，探讨历史主体、历史运动规律、历史发展动力等问题，揭示出人类社会的基本矛盾与社会发展的根本动力(生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾)。虽然此时马克思对唯物史观的表述已相对成熟，但是，他在经济史、政治经济学以及经济学与哲学的结合研究方面仍有待完善。通过对政治经济学艰苦卓绝的研究，马克思终于在《〈政治经济学批判>序言》中表述了更加完整的唯物史观，并使之成为科学的指导原则与理论。在《资本论》中，马克思运用唯物史观，透彻地分析资本主义社会历史发展的经济运动规律，科学地揭示出资本主义经济现象及其过程的本质、发展趋向与人类社会的基本演进规律。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
①《德意志意识形态》中有关于唯物史观的经典描述：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程(因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用)了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”参见《马克思恩格斯全集》第3卷，42—43页，北京，人民出版社，1960。