马克思描述的是自由资本主义时代资本对劳动的形式吸纳向实质吸纳的过渡，奈格里则认为在资本主义的发展过程中，形式吸纳与实质吸纳之间不再仅仅单向地由形式吸纳转变成实质吸纳，而是表现为两者之间存在一种暖昧关系，即形式吸纳与实质吸纳的双重转向。第一，形式吸纳向实质吸纳的转变。首先，这种转变体现为资本对非资本主义生产过程和非资本主义环境的快速侵占。从资本吸纳的空间维度来看，随着生产社会化程度不断提高，资本追逐利润和无限扩展的本性得以强化试图建立更大范围的资本主义生产体系。一方面，超民族国家机构、跨国公司与企业等以全球市场为导向，从事着全球性生产经营与交流活动。另一方面，资本剥削劳动的范围异常广泛，不再只限于经济生产领域，而是涉及社会、政治、文化等诸多领域。其次，这种转变体现为生命状态与形式的殖民化。由于劳动组织形式变成了生命政治劳动，资本对劳动者的渗透也就蔓延到社会生活、思想情感、智力语言等各个方面。“一方面，资本主义剥削关系正扩展到一切地方，不再局限于工厂，而倾向于占领社会生活的整个领域。另一方面，社会关系完全渗透于生产关系中，不可能再将社会生产和经济生产区分开……剥削也无法再被具体化和量化。”①此时资本对劳动的实质吸纳在广度和深度上已远远超越马克思的吸纳理论。第二，实质吸纳向形式吸纳的转变。“它不是要创造出资本的新外部’，而是在资本主义世界中起到维持分化和等级制的作用。但是，这并不意味着回到过去。”②奈格里认为，新自由主义名义下的众多民族国家对非洲新一轮的争夺即实质吸纳向形式吸纳转变的鲜明体现。对全球环境资源、文化形态、智力创新、历史资源的殖民掠夺披上了合法的外衣，变得更加猖獗与放肆。“很明显，形式吸纳的旧有要素再度出现了。”③虽然，“实质吸纳和形式吸纳并存于全球化的资本主义世界”④，但是，生命政治生产可以创造出对抗资本笼罩的社会协作形式与组织交往能力，从而逐渐摆脱资本的约束与掌控。这意味着资本与生命政治生产日渐分离，而这一豁口的形成为解放主体的出现提供了契机。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
①意]安东尼奥·内格里：《超越帝国》，李琨、陆汉臻译，249页，北京，北京大学出版社，2016。