海德格尔对世界性的分析试图克服现代哲学传统中的主观客观二分的本体论。世界最终指称了海德格尔重构后的主体此在(Dasein)。在狄尔泰的影响下，海德格尔最初把此在称为“实际生活”(facticallife)。这个名称显示了他的主观性概念与传统概念之间的两点区分。一方面，主体没有被看作是一个精神实体，一个实体化的思想，一个我思(cogito)，而是一个生活存在，一个本质上与环境相关的存在。①另一方面，生活应该从内部作为存在方式，而不是从外部作为对象来把握。此在意味着生活与它的世界和自身的生存关系。
《存在与时间》用车间和它的工具为模型来说明世界的概念。②车间的例子展示了他所称为“在世”(being-in-the-world)中的单一主客关系。工具因与工作和使用者的目的而联系在一起，各种工具按照自己的潜能排列形成一个整体，工具的功能性按照它们在整体中的位置而获得。“在设备的生产中，计划在事先就已由设备的服务性(Dienlichkeit)所决定。该服务性事先由对设备部件或整个机器可服务于什么样的目的来调节。整个设备只有在特定域境中才能认定它是什么、采用哪种方式。这个域境取决于每个案例中所有涉及的因素(Bewandtnisganzheit)。”③
第六章 批判建构主义中的功能概念
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①就像在西蒙栋那里，这里很明显受了岳克斯库尔的影响。
②对工具的讨论主要参见 Martin Heidegger，Being and Time，trans.J. MacQuarrie and E. Robinson (New York:Harper&. Row，1962)，pt. 1，sec. Ⅲ。在世界关系 中的区分的深入讨论见 Martin Heidegger，The Fundamental Concepts of Metaphysics: World, Finitude, Solitude, trans. W. A. MacNeill and N. Walker (Bloomington: Indiana University Press, 1995), pt. 2, chap. 3。
③ Heidegger, The Fundamental Concepts of Metaphysics, 215.