●功能性对象从其自然域境中移走，除去其无用的性质，将之与其他对象关联。
●同时，功能性对象通过解释其新意义，融入一个文化体系，在其中接受它所进入世界的伦理和美学标准。
从卢卡奇的物化理论中，我辨识出功能主观性的如下特征：
●在因果层面上，主体对技术实践的对象来说是自主的，但是它的角色决定了其身份认同。
●主体根据对象的给定“定律”来安置自己的地位，并有能力发起对定律的物化框架的超越。
马尔库塞对海德格尔和卢卡奇的综合在主观化的列表中加入了设计一项。
我们不妨对表6.1做出更详细的说明。因果层次涉及的是对作为自然的客体和主体的建构，当然又是在技术实践的意义上换言之，遵从调节其行为的规则与定律。文化层次涉及人造物在其所属的生活世界中所获取的意义。这些意义在因果层次被设置好后得以获取，而且指导着设计所需要的因果链接的选择与配置。文化预设可被普遍地接受，就像在原始社会那样，也可因社会强权的压力而被迫接受。在后一种情况下，社会压力直接由具有影响力的团体或社会建构论所说的“行动者”(actors)给出。
设计过程的因果和文化层面都是可用分析的方式辨别出不同方面。它们在不同视角下是可见的，却不能被分割并被并排地展示，就好像它们是处于外在关系中的不同事物。一个方面涉及了功能归属建立在规则之上的或因果性的基础，另一个方面预设了指导性的文化意义，这些意义决定对象的相关性和重要性。两个方面一起确定了在设计过程中哪些潜能被选择以及如何组合。两个层面相互渗透，也就是说，一个在人造物或体系中发生的因果关系之所以发生，正是因为它对应了某一文化意义，反之亦然。
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技术体系：理性的社会生活
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