青年福柯断言：
表象与存在的连续统一体(Le continuum dela représentation et de l'être)，一个被消极地限定为虚无不在场(absence de néant)的存在论 (ontologie),存在之一般可表象性(une représentabilité)以及呈现在表象 之出场中的—所有这些都是古典认识型总体构式(la configuration d’ensemble de l’épistémè classique)的组成部分。[57]
这段话看上去更像一个哲学小结。这个configuration d'ensemble是十分重要的，构式是构序的总体化，在福柯这里，构式是认识型对整个文化和现实存在的总体规制。福柯是想说明，古典认识型总体构式中的存在是通过表象实现出来的，它是一个存在与表象同一的连续体，因为表象背后空无一物，表象只是它自身的复制，所以，以表象为基始性的由三种大写构序建构起来的世界更像是一个建立在虚无之上的不在场的存在论。这意味着，我表象故世界在。显而易见，福柯这里的ontologie不再是追逐世界基始本原的本体论，而是构序论中的存在论了。这就是青年福柯为我们讲述的资产阶级古典认识型的故事。哈贝马斯在说明福柯的历史观时，指认后者“试图抛弃现代性的在场主义时间意识”[58]—这恐怕只说对了一半，因为福柯早在说明现代性认识型之前的古典认识型时，就已经推出了不在场的表象存在论。
注释
第三章 古典认识型:话语、自然和财富中的三种大写的构序
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