1981—1982)。4月，福柯抗议捷克当局逮捕在布拉格访问中的德里达。5月，前往多伦多参加“符号论及结构主义方法”研讨会，会见席尔勒(JohnSearle)、艾柯(UmbertoEco)等人。发表“古代文化中对于自身的关怀”的演讲。从此，福柯研究重点转向斯多葛学派哲学。6月，打算辞去法兰西学院的讲座教授职务，以便移居加州大学伯克利分校。7月，患慢性鼻腔炎。8月，巴黎犹太餐厅遭恐怖分子炸弹威胁，福柯决定经常前往进餐，以示抗议。10月，在维尔蒙大学发表“自身的技术”(Technologies of the Self)的演讲。
1983年 福柯的教学把目光集中在自我的控制和真理讲述(作为政治德性)的论题上。在加州大学伯克利分校作有关自由主义和统治艺术、真理讲述和自我关切的讲演。在法兰西学院开讲“对自己与他人的治理”(LeGouvernement de soi et des autres，1982—1983)的课程。3月,完成《性经验史》第二卷的绝大部分草稿，书名为《快感的享用》(L'Usage desplaisirs)。哈贝马斯在法兰西学院演讲，与福柯会见。英文版《福柯作品评注》(MichelFoucault:An Annotated Bibliography)，由米歇尔·克拉克(Michael Clark)主编，正式出版。4月，前往加州大学伯克利分校发表“关于自身的艺术与自身的书写”的演讲。10月，再次访问伯克利，连续作六次学术演讲，并在布尔德和圣德·克鲁兹作两次学术演讲，致使他极度疲劳，决定不再在法兰西学院授课，并从此回避在公众场合露面。准备翻译埃利亚斯的《死者的一次性》。12月,卧病不起。
1984年年初，接受抗菌素治疗，身体稍有好转。福柯在一封致莫里斯·炳格的信中说：“我得了艾滋病。”2月，身体再度感到疲倦，但坚持恢复在法兰西学院的课程：“对自己与他人的治理:说真话的勇气”(LeCouragede la vérité Le Gouvernement de soi et des autres II,1983—1984) ,并修改《性经验史》第二卷草稿。3月，美国加州大学伯克利分校与福柯合作研究的师生，针对20世纪30年代后西方国家政府统治心态的变迁，寄来一份研究计划，其中提到：自第一次世界大战以来，西方社会在社会生活、经济计划及政治组织三大方面进行了重建。他们为此主张对新产生的政治合理性(nouvelle rationalitépolitique)问题进行深入研究，提出了五项研究计划：(一)美国的福利国家与进步主义(Le WelfareStateet le progressisme auxEtats Unis);(二)意大利的法西斯与休闲组织(Le Fascisme etl’organisationdesloisirsenItalie);(三)法国的社会救济国家及其在殖民地的城建实验;(四)在苏联的社会主义建设;(五)包豪斯(Bauhaus)的建筑与魏玛共和国。这时，福柯经常到医院就医。但他并不要求医生给予治疗，唯一关心的问题，就是“我到底还留有多少时间?”早在1978年，福柯曾经就死亡问题,与法国著名死亡问题研究专家阿里耶斯进行讨论。他当时说：“为了成为自己同自身的死亡的秘密关系的主人，病人所能忍受的，就是认知与寂静的游戏。”3月10日，福柯在继续修改草稿的同时，会见被警察驱逐的马里和塞内加尔移民，并要求政府当局合理解决他们的问题。5月，《文学杂志》发表福柯专号,庆贺《性经验史》第二卷《快感的享用》(Le usagedesplaisirs)和第三卷《自我的关怀》(Le souci de soi)的出版。6月，福柯身体健康状况恶化，发表最后一篇重要论文《何为启蒙?》(Qu’est-ce queles Lumières?)。
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