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景观，作为现存的社会组织，是历史和记忆瘫痪的组织，是对在历史时间基础上树立起来的历史的放弃，它是时间的虚假意识(fausseconscience du temps)。
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为把劳动者引向商品时间的“自由”生产者和消费者的身份，先决条件就是对他们时间的暴力征用(expropriation violentede leurtemps)。只有从这个对生产者的初次剥夺出发，时间的景观回归才成为可能。
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劳动中现存的不可避免的部分，在对清醒与睡眠的自然循环的依赖中，也在个人消耗生命的不可逆时间的明晰中，以现代生产的眼光来看仅仅是个辅助部分。就这样，这些要素在发自生产运动的正式宣告中，并且在可以解译这个不断胜利的可消费战利品中为人们所忽略。由于被固定在其世界运动的造假的中心，因此景观的意识在其生活中就不再经历一个通向其实现和死亡的过渡。放弃消耗其生命的人就不应该再承认自己的死亡。人寿的保险广告仅仅暗示了这一点，即在人死了这个经济损失之后，却没有保证制度的规范，这是犯罪行为；而美国式死亡(american way of death)的规范就是要强调一种能力，即在这种遭遇中尽可能地维护其生命的外表部分。在广告轰炸前线的剩余部分，几乎禁止所有人变老。问题是要在每个人身上保养一种“青春资本”，即使这个资本被少量地使用，也不应该试图获取金融资本那可持续的积累性现实。这种死亡的社会缺席与生命的社会缺席完全一样。
第六章 景观的时间
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