始了。”①
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“以前是有历史的，现在再也没有历史了。”引用自马克思的《哲学的贫困》第二章第一节的第七个说明。②
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“披着古罗马特色外衣”，异轨自马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》:“当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，它们战战兢兢地清楚亡灵来为它们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789—1814年的革命依次穿上了罗马共和国和罗马帝国的服装……旧的法国革命时的英雄卡米尔·德穆兰、丹东、罗伯斯庇尔、圣茹斯特、拿破仑，同旧的法国革命时的党派和人民群众一样，都穿着罗马的服装，讲着罗马的语言来实现当代的任务，即解除桎梏和建立现代资产阶级社会。”③
“在基督教中，在对抽象的人的崇拜中，找到…最合适的宗教补充”，引用自马克思的《资本论》第一卷，中译本作：“崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式。”④
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景观社会
①[匈]卢卡奇：《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，杜章智译，商务印书馆，1992年，第201页。
② [德]马克思：《马克思恩格斯全集》第一版第四卷，人民出版社，1958年，第154页。
③ [德]马克思：《马克思恩格斯全集》第二版第十一卷，人民出版社，1995年，第132页。
④ [德]马克思：《马恩斯恩格斯全集》第二版第四十四卷，人民出版社，2001年，第97页。