无产阶级通过其行为的固有存在表明，这种历史的思想并未被人们忘记，这时，对结论的否定就是对方法的肯定。
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历史的思想只有在变成实践思想时才能得到拯救，而作为革命阶级的无产阶级实践，也不能逊色于操作其世界总体(totalité de sonmonde)的历史意识。革命工人运动的所有理论思潮都来自与黑格尔思想的关键冲突，在马克思身上是这样，在施蒂纳①和巴枯宁②身上也是这样。
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马克思理论和黑格尔方法的不可分离的特点，本身就与这种理论的革命特点即它的真理不可分离。正因如此，这个初始关系通常被人忽视或误解，或者还被斥责为一种缺点，即虚假地变成马克思主义的学说。在《理论的社会主义和实践的社会民主》一书中，伯恩斯坦①完美地揭示了辩证方法与历史立场之间的联系，哀叹1847年《共产党宣言》中关于在德国即将发生无产阶级革命的预言缺乏科学依据：“这种历史的自我推测相当错误，以至第一位来到的政治空想家，他似乎找不到比这更好的东西，这种事发生在马克思身上似乎难以理解，因为他在这个时期已经认真研究过经济学。人们真不愿意从中看到一种黑格尔反命题辩证的残余的产物，其实马克思，甚至恩格斯，从来就没能彻底摆脱掉这个反命题辩证。在那些普遍动荡的年代，这对马克思来说是尤其致命的失误。”
第四章 作为主体与表象的无产阶级
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①麦克斯·施蒂纳(MaxStirner，1806—1856)，原名约翰·卡斯巴尔·施密特(JohannKasparSchmidt)，德国哲学家、个人无政府主义的创始人，也被看作存在主义的先驱，代表为《唯一者及其所有物》。
②巴枯宁(khl kn，1814—1876，俄语 )，俄国早期革命家、无政府主义者，著作有《国家制度和无政府状态》上帝与国家》《国际革命协会的原则和组织》等。