德勒兹作为20世纪最重要、最具原创性的哲学家之一，因其不同流俗、戛戛独造、思想深刻而在西方后结构主义思潮中占据一席独特的地位。他的哲学名著《差异与重复》以及与加塔利合著的《反俄狄浦斯》、《千高原》和《什么是哲学？》，蜚声国际学术领域，被认为是法国现当代哲学的精华，后现代思想的经典。他的声誉直追福柯、德里达、拉康等当代思想名流。西方后结构主义思想大师们构成了当代思想领域风姿各异的千高原。他们的“绝活各有不同：德里达表演的语言冲浪(分延、补替、播散……)，多是能指的运动；福柯展现的是历史泳式(考古学、谱系学、监狱、诊所、性意识……)，一再把人送回到历史；德勒兹则撒出一朵朵比喻的浪花欲望机器、块茎体、逃逸线、游牧思想……从德里达、福柯、德勒兹的中心概念，可以感受到后结构主义如何从结构主义语言学的中心向外播散”。①德勒兹涉猎的领域广袤多样，思想表现形态异彩纷呈，虽然体现出差异哲学和“生成”论美学的内核与特质，但同时又流溢嬗变，难于框定。
作为西方后结构主义思潮的标志性人物之一，德勒兹学术视野开阔，善于融会东西方思想资源，是站在古往今来世界哲学史的巨人们的肩上进行思想过滤和学术创新的大师。悠久深厚的西方哲学传统成为他思想寻绎的基础和理论反思的参照系，作为西方知识分子，他的思想创新也折射出欧洲奥斯维辛之后与五月风暴以来的社会文化生活和学术氛围。“法国就是一个能产生大思想家的地方。那里有深厚的哲学积累，那里有思想的相对自由，那里有敢冒天下大不韪的智者，那里有洞察此岸彼岸的高原’，那里有一代代年轮相当的学术大树林。德勒兹是得天独厚者。生逢其时，生逢其地，生逢其俦。……他的《差异与重复》回避了辩证法，但是放生了差异性。他和加塔利的《反俄狄浦斯》几乎没有和传统的思想正面冲突，而揭示的却是历史和社会非常应该理解的欲望生产机制。《千高原》披露出了根茎的秘密，打开了新思想的武库，清点了高原的牧场，勘测了新学科起飞的跑道……德勒兹不止一次强调说他们的思想是生成哲学。这一点对于理解其哲学十分重要。生成哲学集原生性、原创性和前瞻性于一身，聚探索性、冒险性和牺牲性于一体，熔他在性、彼岸性和去己性于一炉。德勒兹是一位集大成的思想家，通过借鉴和同化，统领着广大无边、层出不穷的思想和概念。”①德勒兹对西方著名的哲学家、思想家柏拉图、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨、马克思、尼采、柏格森、阿多诺、海德格尔皆感兴趣，对他的法国当代同行福柯和德里达颇为欣赏，同时对东方思想智慧亦有所了解，他和加塔利曾经在《千高原》中广泛引证东方哲学、美学、宗教、文化等资源，借助中国结、印度曼荼罗、犹太教圣符、伊斯兰“心象”和基督教圣象阐发思想。据曾经拜会过德勒兹的栾栋先生说，德勒兹读过《论语》法译本，了解一点老子和庄子，更欣赏庄子。1988年10月在巴黎17区一家咖啡馆，德勒兹抱病与栾栋等四人晤谈了两个多小时。交谈虽然短暂，但是其深邃的思想和敏锐的才思，给人留下了难忘的印象。当他从同访的阿迈尔那里得知栾栋先生用比较的方法参读其著作时，便问为什么要将他的著作与柏拉图、庄子、淮南子、圣经、涅槃经、福柯和德里达的著作交替阅读。栾栋回答说，为了感受创造。②这些著作包括德勒兹本人的著作都有突出的思想创新意味，具有开放性阐释和行文诡谲的特质。
① 张法：《德勒兹与思想重构》，原载《天津社会科学》，2001(5)。
第一编 德勒兹与哲学：过滤与创新
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