让我们回到我们的思路上来。我们从一个再度占有和自动组织的阶段(1848-1914年)开始，它受制于技术工人形象的发展，受制于工人发动的斗争，换言之，受制于工人表达的乌托邦和革命(这一时期，在巴黎公社的时刻，划分出了“写实主义”和印象主义两大艺术流派)。接着是始于1917年，终于1968年的革命阶段，它完全发生于劳动力的抽象化运动内部—该阶段，在1920年之后，也划分出表现主义和抽象实验两大艺术流派(在那期间，大众化的工人形象把自身作为一个霸权主体强加于/反对劳动的抽象化，并设置了一个对那样的抽象化进行社会主义管理的计划)。如今，我们在这里进入了一个新的时期：社会化工人的构成时期，认知型劳动力的构成时期。那么，此处的难题恰恰在于：构成什么，何时，何地？
有必要从头开始。在我们的讨论中，这意味着问我们自己，“非物质劳动”这一表述是否正确。事实上，悖谬的是，在今天，谈论“非物质性”不再意味着谈论抽象化，而是，相反地，意味着真正地潜入具体之物，潜入物质。所以，我们在这里面对的不再是远处的视觉，不再是灵性，而是一种对身体的沉浸，换言之，一种对肉体的表达。非物质劳动生产物质产品、商品和交流。它的组织是通过一个个语言的、协作的、电子的和信息的网络，它们都是极度物质的，而它的发生则是凭借诸众的各类联系——和运动。所以，我们在这里面对的是这样一种非物质性，它充满了肉，变动不居，极具韧性:它是身体的一个集合。
102
艺术与诸众：论艺术的九封信