你断定:内在性和唯物主义绝不会解释美。美来自天空，它诞生于那产生了世界的崇高漂移内部，其力量只能用否定的方式来描述—它如此地巨大，如此地神秘。唯有否定神学能够对我们述说美。我们可对之进行语文学的研究，做出十分有效的描述和再现，但这神圣的时刻，它把形式赋予了一切质料，将它们转变为一个新的存在，转变为现实和情感的超脱，这神奇的时间和空间，我们从来没法理解除非这恰好是一次对我们之所是的否定性反思，随着思想靠近创造的不可思索的源头——存在的一切可能之超脱的源头—这反思也变得越来越弱。另一方面，我们怎能声称，我们生命的悲惨，以及一般人类生命的悲惨，可以构成创造的一个充分基础呢?我们怎能认为，这样一件礼物，可被归于存在的空虚呢:在那空虚里，我们动摇了我们被造的本质？除了形而上学的不可能性，当我们的革命近来遭受的挫败也给出了虚无之不可抗拒性的证据时，我们怎能认为一个创造的活动是可能的呢?当然了，希望和享乐的幻觉没有因这一切而消失;但唯有一个天使，或来自另一国度的某个人，会给我们的这肚子带来某种滋养。为了肯定这个真理，不必成为一个信徒或一个唯灵论者:记住一点足矣，即世界充满了神秘的潜能——我们活在神秘(le mystère)之中。美就是神秘。
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/艺术与诸众:论艺术的九封信