没有人能够独立于他人的鉴定而构造一种同一性。这些来自他人的鉴定自然不是出自观察者的陈述式态度，而是出自相互作用中的参与者的施行性态度。确实，自我并没有在陈述式态度中完成它的自身-验明，而是作为施行性交往行为的实践的自我把自身呈示给自己。在交往行为中，参与者必须相互假设，自己与他人的区分乃是被他人所认可的。这样，对人们自身的同一性作出断言的基础，就不是真正的自身-验明，而是主观际认可的自身-验明。
像“我”和“你”这样的表达，作为第三者的人际代词不具有被陈述式加以运用的概指性表达的关联意义，毋宁说人际代词是从语言施行的以言行事作用中借得这种关联意义的，它们起初是在相互自身呈示的主观际认可的基础上，具有个人自身呈示的意义。“我们”和“你们”这样的表达与复数第三者人际代词间的关系，与“我”和“你”与单数第三者人际代词间的关系是一样的。但是，这里有一个颇有趣味的不对称现象：表达“我们”并非仅仅用于面对面的集体言语行为场合，在这种场合，存在着被假定承担交往中“你们”这种角色的接受人。在交互性条件下，“我们”反过来亦可成为“他们”的“你们”。在个体言语行为中，“我们”也可以在这种情况中被运用：这就是一个相应语句所预先假设的并不是与另一个集团的互补关系，而是与自已集团中另外一些个体的互补关系。
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国外马克思主义和社会主义研究从书