这种双重同一性之间的竞争通过民族联系被暂时平息了下来：民族乃是现代同一性的形成，它一方面拆除了资产阶级法律的区域性普遍主义与道德之间的矛盾，另一方面又拆除了个体国家的特殊性。今天，有许多征候表明，这种具有历史意义的解决不再是稳固的了。德意志联邦共和国拥有了第一支这样的军队：忠于职守的执行者期望它在没有敌方映象的情况下去保持战斗戒备。冲突之火在民族同一性的临界值以下被点燃，并与种族、宗教信仰、语言、地域差异以及其它亚文化问题相联系，到处燃烧起来。
目前，瓦解民族同一性的一个选择就是欧洲工人阶级运动。把资产阶级的历史哲学作为出发点历史唯物主义设计了某种与普遍化自我结构相一致的集体同一性。那种18世纪在世界主义的红色标题下思考过的东西现正作为社会主义被设想着。但由历史唯物主义设计的集体同一性被划入了未来并因此为政治实践提出了任务，它乃是一种已成为反思性的同一性，一种不再回溯式地囚禁于特定教义和生活方式而是前进式地与导致新事物的计划与规则相联系的集体同一性的第一个例证。到今为止，该种类型的同一性形式只能在社会运动中被保持，处于正常状态中的社会能否发展这样一种流质式的同一性还是一个问题。它将不得不使自己适应于高度的流动性，这不仅是对生产资源而言，而且是对规范和价值形成的过程而言。现今，只有中国正在从事这类调整的实验。
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国外马克思主义和社会主义研究丛书