阶段3：人际和谐或“好儿童”倾问。好的行为乃是帮助他人，使他人愉快并得到他人赞许的行为，并存在着对成年、“自然”行为的立体映象的强烈遵从。行为经常根据意向被判断—“他想得很好”第一次成为重要的东西。一个人由于“心地是美好的”而赢得赞许。
阶段4：法律和秩序倾向。存在着一一种朝向权威并固定化了的规则，以及对社会秩序维护的倾向。正确的行为乃是由克尽职守，尊重权威，为了社会而维护既定社会秩序所构成。
夏.后习惯性的、自律的、或原则化的水平
在这个水平上，明确出现某种为界定道德价值与原则的努力。除提出这些原则的集团或个人的权威、以及个体自身对这些集团的认同以外，这些道德价值与原则亦拥有有效性和适用性。这一水平同样可以区分为两个阶段：
阶段5：社会契约条文主义倾向。功利性色彩很重，正确的行为被倾向于按照已经社会全体批评式检验并认可的个体权力及规范加以界定。存在着关于个人价值与意见相对性的明确意识、以及对达到交感之程序规则的相应强调(而不是像在阶段4“法律和秩序”中那样，把它冻结起来)。在法律领域以外，自由协定与契约则是义务的约束性要素。
阶段6：普遍伦理原则倾向。正确行为是由与诉诸逻辑可领会性、普遍性及连贯性的自我选择伦理原则相一致的良心决定所定义。这些原则不是类似于摩西十诫那样的具体道德规则，而是抽象的、伦理性的(黄金规则，范畴化命令)，是在内心深处存在着的关于正义、人类权力的交互性与平等性以及对作为个体的人的尊严之尊重等等普遍化原则。
第二章 道德发展与自我同一性
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材料来源：1·柯尔伯格“从是到应是”，载T·米切尔主编的<认知发展与认识论》(纽约、1971),PP151\~236。