10.关于时间的消失:我们正日益远离工业时代的时钟时间，在那个时代，时间是划分和排序事件序列的一种方法相反，他认为，世界越来越多地在流动的空间中组织起来:围绕分散和分布式网络的商品、人员、金钱和信息的流动。这些全球流动、互动和网络的绝对速度和强度溶解了时间，导致了同时性和即时通信—一他称之为永恒的时间。当这种新的不受时间限制的时间出现在金融市场时，它正在向各个领域蔓延。因此，卡斯特认为，生活是一场疯狂的竞赛，人们通过技术手段进行多任务和多生活，以达到“永恒的时间”:这种社会实践旨在否定序列，使我们自己置身于永恒的同时性和同时的普遍性中。在真正的后现代修辞中，社会变得永远短暂，因为空间和时间被彻底压缩到一个点，至少就后者而言，它不再存在
这种网络社会的愿景——ICT的加速速度湮灭了时间——已经产生了极大的影响。例如，约翰·厄里与卡斯特的永恒时间概念相呼应，认为新技术产生了新型的瞬时时间，其特征是不可预测的变化和量子同时性。这种新的时间基于不可思议的短暂瞬间，完全超越了人类的意识，因此，社会和技术关系的同时性特征取代了时钟时间的线性逻辑。根据厄里的说法，瞬时时间也隐喻了非常短暂和碎片化的时间的广泛意义。
虽然这些时间概念确实抓住了一些重要的东西，即技术的非凡速度在多大程度上改变了经济、金融市场、政治以及生产和消费模式，但这种加速对生活时间的体验意味着什么却远不那么清楚。厄里在他对瞬时时间的描述中确实包含了“一种感觉，即全世界的‘生活节奏’太快了，与人类经验的其他方面相矛盾”。13他对瞬时时间的讨论的主旨是它具有社会破坏性，但他没有提供系统的实证研究来支持这一主张。人们不禁要问，究竟是什么时间“以超出人类欺骗可行范围的速度组织起来的？
High-Speed Society
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