一些人强调这些技术带来的新自由和个人自主性能力的增强，而另一些人则预见到一个不断连接但缺乏意义的沟通的世界。在直接沟通和中介沟通之间形成了一种错误的二分法，将它们视为替代品。相反，我认为，我们需要思考的是，沟通和情感是如何嵌入到物质对象中的。
最后一章探讨了利用更多时间的一些可能方向，比如减少工作时间。然而，这些策略需要修改，因为便携式技术重新阐明了曾经泾渭分明的“我的时间”和“工作时间”之间的界限。我们再次看到，这些让我们感到匆忙的设备是如何解放时间的。事实上，我认为数字化引发了对关于工作与生活平衡及其对立特征的标准辩论的彻底反思。然后，我转而研究信息通信技术加强了消费和休闲的说法，这通常被描述为一种即时或即时性的文化。我再一次展示了这个故事是如何复杂的，加速的时间框架被不可预见的、缓慢的时间框架的出现所抵消。技术变革与时间性之间的关系是辩证的，而不是目的论的。
对速度的崇拜催生了试图改变日常生活节奏的慢生活运动。慢食就是一个典型，我将讨论它的吸引力和缺点。特别是，我鼓励与拒绝高科技系统指明前进方向的观念保持关键距离。相反，我认为信息通信技术使新的多重时间性成为可能。但我们会得到最适合这一努力的技术类型吗?我认为，创新在多大程度上与狭义的效率混为一谈，尤其是在硅谷的工程师们看来。这塑造了社会问题的表述方式、所开发的机器种类，甚至我们的自我意识。也许最有害的是，我们对未来的憧憬被它们以更快的速度深深地渗透了。
结语
在整本书中，我将探索许多复杂性和细微差别，这些复杂性和细微差别构成了人们不同的生活方式
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