[26] 霍米·巴巴（Homi K. Bhabha)：《文化的定位》(The Loca-tion ofCulture)，伦敦，1994年，第4页。
[31]约翰·凯奇（John Cage)用马戏团（还有竞技场、广场、宽阔的十字路口等)来说明缺乏内在性、中心性和主观性的友善并存以及异质声音的同时性。马戏团（circus）与聚焦（fo-cus)相对，后者表示集聚和内在化。
[32]恰恰是这种展现“同一由差异传达”的思维形象才是辩证的。霍米·巴巴本可以援引海德格尔那部著名的《同一与差异》(Identität und Differenz)。该论著中，海德格尔把黑格尔等人视为同一性与差异性辩证法的先驱：“……由莱布尼茨和康德酝酿并由费希特、谢林和黑格尔发展，直到思辨唯心主义哲学的出现，同一性才在自身的复合本质中找到了归宿。……自思辨唯心主义时代起，把同一性的统一表征为纯粹的单一，以及无视统一中居于主导地位的中介的思想，一直遭到反对。若非如此，同一性就只能被抽象地表征出来。”（海德格尔：《同一与差异》，普富林根，1986年，第11页以下。)同一性和差异性的辩证法针对的正是这种抽象的思维。
[33]霍米·巴巴：《文化的定位》，第114页。
[34] 人们也用“克里奥尔化”（Kreolisierung)来说明文化混合的过程：“克里奥尔化也越来越多地允许边缘地区表达自己。由于中心和边缘的文化之间建立起了更强的亲和性，且后者越来越多地使用与前者相同的技术，边缘地区的一些新的文化产品在全球市场上变得越来越有吸引力。经过克里奥尔化的第三世界音乐变成了世界音乐；作为第三世界社会之部分延伸的纽约、伦敦、巴黎等国际城市，也在边缘地区（和半边缘地区)之间发挥着文化枢纽的作用，而不再仅仅是文化源头。”（乌尔夫·汉纳兹[UlfHannerz]：《文化的复杂性：意义的社会组织研究》[Cultural Complexity. Studies in theSocial Organization ofMeaning]，纽约，1992年，第 265页。)值得注意的是，克里奥尔化仍然与殖民主义有关。
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