因此，马克思将循环的本质总结如下：“过程的所有前提都表现为过程的结果，表现为过程本身所产生的前提。每一个因素都表现为出发点、经过点和复归点。”①所有因素都是自我设定的资本的既定整体的纯粹内在相关因素，自我设定的资本将它自身的各个阶段统一起来并存在于这种统一中。②因此资本“只能理解为运动，而不能理解为静止物”③。在超越自身的过程的每一阶段上，资本的既定形式只是返回到它的另一种形式，并且既然整体运动形成一个循环，那么，在穿过每个阶段时，它都始终保持着自身，因此资本在其运动中达到真无限。它的循环使它始终保持在其自身的存在条件内，它的分离是内部要素的分离，它的关系只是与它自身中其他部分的关系，因此它的发展不是朝向它之外的某物，而只是返回自身，从它自身中产生它的所有潜在可能性并将它们展现于自身。因而资本为自身形成丰富的内容、新的产品、新的生产力等。在这一语境下，马克思甚至谈及资本的“文明面”④。
资本也许可被看作黑格尔绝对观念的具体化，黑格尔在《精神现象学》中将绝对精神描述如下：作为无限的绝对观念是“纯粹的自身运动的绝对的非静止性”，是“生命的单纯本质、世界的灵魂、普遍的血脉，它弥漫于一切事物中，它的行程不是任何差别或分裂所能阻碍或打断的，它本身毋宁就是一切差别并且是一切差别之扬弃”。⑤
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新辩证法与马克思的《资本论》
①《马克思恩格斯文集》第6卷，116页。
②同上书，94\~95页。更多相关内容参见C. J. Arthur，“TheFluidity of Capitaland the Logic of the Concept”, 1998。
③《马克思恩格斯文集》第6卷，121\~122页。
④《马克思恩格斯文集》第7卷，927页。
⑤G.W.F.Hegel,Phenomenology ofSpirit,1977,pp.100-101.[德]黑格尔：《精神现象学》上卷，126、124页。