而且，在研究对象是总体（totality）的地方，体系性（system-aticity)就是其本质。辩证法在内在关系中把握现象，这种内在关系是超越分析推理与线性逻辑的能力的。正如黑格尔所说的，“关于理念或绝对的科学，本质上应是一个体系，因为真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真理就是总体。”在讨论总体时，科学必须采取体系的形式。①体系包含一系列范畴，这些范畴表达了嵌入总体并作为其要素的诸形式和诸关系。既然整体的所有要素都共时性地存在着，那么所有运动都必须从属于它们的相互支持与发展。虽然这种运动表明诸要素会变得依次有效，但它要返回自身，以形成这些要素彼此之间的再生产循环(circuit)。因为总体的这种特点，所以恰当的理论体系要能在结构诸要素中追溯相互假定的逻辑并因而追溯被考察整体的运动形式和规律的必然性逻辑。
体系的科学
让我们转向对体系意义的解释。②尽管诸范畴表示本体论上的统一并进而被要求提供可理解的现实，但它们自身必须形成前后连贯的整体，可以说它们必须“相互支持”。黑格尔《逻辑学》展示了诸范畴如何体系性地相互联系着，诸范畴的叙述和“重建”提供了能使每个范畴由于与其他范畴乃至与整体的关系中所处的位置而获得体系性含义的理论。①一范畴若被孤立起来，即从其体系性位置中被抽象出来，那它就无法被完全地理解。
第4章 体系辩证法
71
① G. W.F. Hegel,The Encyclopaedia Logic,§14,1991. [德]黑格尔：《小逻辑》，§14，55页。引文有改动。作者阿瑟在书中只引用了“真理作为具体的……真理就是总体”，为便于理解，我们将整句话译出并引用。—译者注
②见克劳斯·哈特曼(K.Hartmann)、托尼·史密斯(T.Smith)、吉尔特·鲁特(G.Reuten)和迈克·威廉姆斯(M.Williams)对黑格尔体系的解读(时间分别是1972年、1990年、1989年)。他们都认为黑格尔哲学的最大优点在于他对范畴次序必然性的理解，这一点主要体现在《逻辑学》中。