不仅具有知觉、行动与情感，不仅由代表运动一影像将行动施于我们的这三种影像类型所定义，我们也拥有回忆一影像。究竟它们于我们何用？它们可以补足我们的优越性一低下性(supériorité-infériorité)。我们对事物的优越性在于我们的行动并不与接收刺激产生立即串连，就某种意义而言，这就是柏格森所谓的选择。我们有一点时间以便反应，倘若我们没有这时间，那将造成恐慌，这就是感情一影像。然而，正常来说，我们有一点时间，就在狮子攻击我们前我们就会看到他。然而，同时也存在低下的面向，亦即我的行动就我的性格或接受的刺激而言不再具备简单后果的便利性，它不再是已决，不再有任何决定途径，我置身于选择的情境中。如果我是一只鸡，我便没有选择，没有足够的大脑，没有足够的间隙。
填满大脑的正是回忆一影像，或是依据当前情境实际化为影像的回忆。正是在此才合法化柏格森的连词符号。回忆一影像依据接收刺激将指引最佳行动的选择。柏格森的问题相当简单：首先，如何再现？你们会问我：何以不能留在运动一影像平面上解释回忆一影像?何以回忆一影像不会是第四种运动一影像?有可能!我说有可能，因为想知道回忆一影像是否可视为第四种运动一影像，或许得先质问且回答回忆一影像来自何处。因为先前至少已展示了在间隙或未决中心已被给予的条件下知觉一影像来自何处，动作一影像来自何处与感情一影像来自何处。在这个观点下会产生一种印象，没有其他东西可以存在，但这只是一种印象。
必须在我们的运动一影像平面上加入一个圆锥。为什么是圆锥?因为必须有一个嵌入运动一影像平面的顶点[1]。必须在S达到顶点，S意味未决中心。为什么要有一边扩大？因为所有回忆一影像的总和构成这个圆锥形象，随着我审视它们与嵌入点之远近而定，换言之，根据我所审视它们与某个迫切现在的远近而定。如果没有迫切的现在，我的回忆一影像将相当膨胀，比如说，如果我处在冥想状态。当我处在毫无迫切性的现在时，我就是在冥想状态；反之，如果现在情境极为迫切，我的回忆一影像则会愈来愈凝缩。你们因此应该理解柏格森在运动一影像平面上添加的这个给予圆锥形象的极不寻常面向，因为这是实际化于点S的回忆一影像整体，填满了定义S的间隙的回忆一影像。这就是著名的圆锥隐喻。
附录
267