这个所有影像的无穷集合建构了一个内在性平面。影像自在存在于此平面。影像的这个自在(en-soi)，正是物质：这并非某种被隐藏于影像后之物，而是反之，影像与运动的绝对同一。正是影像与运动的同一使我们立即作成运动一影像与物质同一的结论。[1]
由零度影像构成的物质平面或许正反映了柏拉图的影像概念已不再能满足(电影影像世代的)我们，影像问题(不论其多么古老)必须被重新架构，因为重点已不是影像是否相似或相同于外在于它之物，而是影像自身可以是什么?影像作为概念是否可以有不同于再现的力量？这股力量是什么？柏格森曾在电影诞生的年代企图答复这些问题，恐怕并不只是偶然的。虽然他曾对电影影像大加挞伐，但别忘了，他所看到的电影影像仍只是极不成熟与最粗糙的“感觉一动力影像”[1。柏格森的影像三重同一(影像=运动=事物)让我们脱离影像总是纠缠再现的柏拉图问题，在《物质与记忆》之后，影像概念被解放了，取得其最狂野的力量，影像只是物质平面上的单纯组成物：光线、力量、运动、速度、强度、方向、色彩、反差……这是充满能量与动能(mobilité)的前个体化场域(champpré-individuel)，一切事件都可能发生，而且影像就是这个场域的主要事件。在《时间一影像》中我们将进一步看到，自在影像成为德勒兹思考虚拟性最重要的关键，而这个过程正是德勒兹影像论的核心。
分裂分析德勒兹
[1] IM, 86-87.
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