世界与大脑或事物与思想的同一，德勒兹称为“自动机制”，这是思考的德勒兹条件。然而，自动机制难道不正与真正的创新悖反吗？如果思想是对域外的折曲也是域内的建构，换言之，是一种主体化作用，选择的自由不正是其必要条件吗？确切地说，一种无意志的思考可能成立吗？对德勒兹自动机制的这些质疑来自对其思考条件的误解。如果思想一影像是拓扑、非历时且布满无穷非理性微断裂，其既非任何逻辑或计算所可预测，也非任何组织或原则所可达成，那么该如何“成为”一幅由无器官身体所定义的思想一影像？无器官身体就是精神的自动机制，但只能是促使进入崭新、不可预测与创造性场域的自动机制，换言之，所谓精神的自动机制并不指向“整体已然存在”(tout estdéjàlà)，而是“整体尚未降临”(tout n’estpas encore là)。“自动机制并不形构一个整体，而较是一种界限、一种薄膜，其致使域外与域内接触，促使其中之一彰显于另一，使它们对峙或面对。”[3]我们已描述了域外与域内接触所产生的影像发生学，然而，这个接触如何可能?德勒兹认为，只有对影像的震惊才能唤醒思想机制，因为对他而言，思考永远不是良善意志的运用，不是我想思考因此就可以开始思考，因为一切思考都是被迫思考，这是自动机制的第一义。就如同运动一影像的悬宕迫使时间一影像出现，思考的悬宕(精神震惊[noochoc]或非思)也迫使真正的思想出现。[1]换言之，自动机制并不指向思想运动的理性连结，也非智性的逻辑运作，而是连结与运作的断裂、石化(pétrification)、脱节与瘫痪，一切感觉在此被推至其极限，在此极限上思想终止，但也因此是另类思想的开始。思想与非思想在此产生影像拓扑学的第三种面向：思想与非思仅是拓扑的双面，而自动机制正是这个双面影像的来回翻转。如果自动机制促使非思与思想拓扑接触，只在非意志、无意识与非组织的“无政府状态”(étatanarchique)下才成为可能。如果思想是自动机制，则此自动机制必然是不可预测、不可测度与不可限制的，其由(影像)事件迫出却只由自身法则所决定。[2]这是自动机制的第二义：思想不是为了证明既有思想，而是为了肯定“思想一大写存在”。自动机制所指向的不是思想的死亡或终结，而是其生机，因为这是生命在思想中的重新引人，是对一切僵固与瘫痪思想的禁锢之冲决。思想一影像因而意味着思想与生命的同一，因为如果既有思想瘫痪，那正是因为纯粹由偶然与随机所诉说的生命能量，一种真正的生机重新被引进，思想创新的可能性由此萌芽。换言之，生命是位于思想核心的“不可思考者”，而它却也是思考所能抵达最远之处；自动机制所决定的正是生命(不可思考者）与思想拓扑翻转的可能。
第一章 时间
[1] PP, 204.
[2]参阅《时间一影像》谈及俄国建构主义小说之处，IT,277。
[3] IT, 268.
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