德勒兹总结说，使发生在我们身上的事情具有价值就是在我们生活的每个时刻，去意志总是不同但又相同的东西，将平凡升华为非凡，令伤口愈合，用战争抵抗战争，以死亡对抗死亡。这就是意志通过重复而走向自由所要完成的任务。最合其本。
莱布尼茨
德勒兹在对莱布尼茨的解读(《褶子:莱布尼茨与巴洛克》;[17]《哲学中的表现主义:斯宾诺莎》)中创造了一个有力的概念——褶子并把它作为支点广泛地使用，使之与莱布尼茨的问题产生共鸣，但同时也把巴洛克定义为一种风格和一个时期，以便阐释他与已故福柯共享的权力和主体理论。削因去已来
莱布尼茨的世界像一个二层楼的建筑:顶层是没有窗户的无数单子，这些单子各不相同，互无联系，但每一个都从不同角度表现这个世界。在底层，有机物和无机物服从于统治这个世界并说明其活动因由的各种力。这两层楼通过单子中虚拟的、但却在物质中得以实现的世界进行交流。这个世界就是既把这两层楼分开又将其联系在一起的褶子。在莱布尼茨的学说中，褶子的概念和虚拟因素的力相互联系起来，使他显著区别于斯宾诺莎的表现主义，在这种表现主义中，一切事物都服从于一个不间断的因果“阐释”。褶子这个概念无疑成了德勒兹思想的核心，在他的著作中以不同的名称和伪装反复出现:在《差异与重复》中是“严肃的先驱”，[18]在《感觉的逻辑》中是“深奥的词语”,[19]在《福柯》中是“外部”，[20]在《对话》[21]和《千座高原》中[22]是“死亡线”。它是将无数分歧集合在一起的实体或代理者，使一种包容性分裂的理论成为可能：德勒兹喜欢称其为“差异的区分者”。真。真当然，莱布尼茨并不是德勒兹；他依旧顽固地坚持聚敛而不是分歧—的理论。但是仍然可以想象一个比他的世界更加纷繁复杂的，拥有无限楼层的世界—由许多不可构造的层级构成的一个世界。当然，莱布尼茨认为他提出的序列聚敛的世界可能是最好的世界。但是其原因已经不是对善的理想模式的优化参与。“这个可能最好的世界”事先决定并见证了柏拉图主义的侵蚀。这个世界之所以可能是最好的是由于神的选择和作用。23但仍然可以采取一个更加大胆的举措：上帝可以由“改造之王”巴伏美特来取代，他本身就是改造中的改造。…这非但不意味着一定量的谓词根据相应概念的同一性而被从一物体中排除出去，这种分裂现在意味着，在丧失作为概念和作为自我的同一性的条件下，每一物体都向它经过的无数谓词敞开着。”24而德勒兹的确采纳了这一步骤。，出因。当味丑精注献主气左讯静其为
德勒兹机器 生产 第五辑
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