哲学研究中，它都不过是这样一个见解，即认为真实包含在本身就是一个固定结果或即刻成为已知的命题之中。对于恺撒什么时候出生或体育场有多少米这样的问题，应该给予清楚的回答……但这种所谓的真实在性质上不同于哲学的真理。”
[20]Aristotle, Topics, I, 4, 101b. 30—35, in The Complete Works of Aristotle, ed. Jonathan Barne, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984, vol. I, p. 169. 同样的幻觉在现代逻辑中继续存在：如所定义的问题的演算——主要是Kolgo moroff——仍然是从与其同构的命题演算中追溯而来。见 Paulette Destouches-Février， "Rapports entre le calcul des problèmes et le calcul des propositions", Compte rendus des séance de l'Académie des Sciences，April 1945。如我们将看到的，像 G. F. C. Griss 的 “没有否定的数学”等尝试都为这种虚假的问题范畴的观念所限。
另一方面，莱布尼茨意识到了可变因素，但在问题或主题与命题之间始终存有一道鸿沟：“的确有些主题’可以说介于观念与命题之间，也就是问题。有些问题只需要回答是或否，而这些是最接近命题的问题；但还有一些问题提问方法，提问细节等等，而如果它们要成为命题的话，那还要加上很多东西”;New Essays on Human Understanding，transl. and ed. Peter Remnant and Jonathan Bennett, Cambridge: Cambridge UniversityPress, 1981, Book 4, ch. 1, p. 356. 上氮主…睿回的整平会
思想的形象
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