拉康之所以将弗洛伊德的自我观念称为骗人的现象，是因为那个人人都认可的从“原生的”本我到自我(超我)的个人主体其实并不存在，这种并非故意欺骗的事件无意识地掩盖了一种缺失。什么缺失？即原初“我”的虚无！这是一个本体论上长期被遮蔽的重要缺失。拉康说：“掩盖这个缺失是主体欢快的秘密”。⑤他的言下之意在于，一直被人们误认为是独立存在的个人主体(自我)其实是一个幻觉意义上的想象骗局，“我”从一开始就是一个空无，它不过是“一个操作性的观念”，其实质是我们将一个开端上就是假相的镜像误以为真实存在的个人主体。拉康认为，弗洛伊德假设的自我之发生实为一种意象中的开裂，这种开裂从来没有形成过一个自足的主体，反而造就了一个更加阴黑的舞台。有时，拉康也称其为“与生俱来的开裂”。①以后，在这个被称为主体的舞台上上演的将是穷尽个人一生的伪我与他者争斗的悲剧。这个镜像最初是镜子中的“我”的影像，尔后则是“我”周围众人(开始是其他玩伴的模仿性姿势的反应，然后是长辈、大人的存在)的目光、面相和形体行为构成的反射的镜式形象。请一定注意，这镜像虽然来自干外部的介体，可它始终依然还是个人自己的意象性的自画像。总之，这幅自画像的本质就是虚假的目我认同。“那就是我”，“我在这里和那里”的“我”实际上是一种以先行的想象为本质的反映性幻像，在这个镜像式的伪在中，根本不存在弗洛伊德所说的主体自恋和自我认同，而是存在论上的异化之无。每一个人，都将被自己的这幅自画像欺骗终生。“人类世界的本体论结构”就是拉康想象域的无之本体论。
第三章 从自恋到畸鏡之恋
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第59页。
② 这一年，弗洛伊德正好70周岁。
③拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第104页。
④ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第405页。
⑤拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第63页。
⑥拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第405页。
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