- 小他者影像中的异恋
我们已经知道，拉康的镜像理论并非实指真实发生的感性“照镜子”，不是实指孩子与镜子反映成像的现实关系，这已经是一种本体逻辑上的哲学隐喻。我注意到，拉康将这个镜像之我的确认视为一种从视像开始的保证自身连续性、统一性心身整体的视觉格式塔(Gestalt)建构：
主体借以超越其能力的成熟度的幻像中的躯体的完整形式是以格式塔方式获得的。也就是说是在一种外在性中获得的。在这种外在性里，形式是用以组成的而不是被组成的，并且形式是在一种凝定主体的立体的塑像和颠倒主体的对称中显示出来的，这与主体感到的自身的紊乱动作完全相反。…..这个格式塔通过它体现出来时的两个特征，象征了我在思想上的永恒性，同时也预示了它异化的结局。并且这个形式还孕含着种种转换，这些转换将我与人自己树立的塑像，与支配人的魔影，以及与那个自动机制联结起来，在这种机制中人造的世界行将在某种多义关系中完成。①
第三章 从自恋到畸镜之恋
① 里德：《拉康》.文化艺术出版社2003年版，第18\~19页。
② 海德格尔：《存在与时间》，北京三联书店1987年版，第32页。
③ 波微：《拉康》，昆仑出版社1999年版，第30页。
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