可是请一定注意，拉康这里的先行性都是贬义的，先行意味着镜像给予的“我”还不是(Being)的先行看见的虚假自我，意味着象征性能指对死去了的对象性事物和空无主体的先行命名和询唤。拉康的先行性无一不是他者篡位式的强暴式的伪先行性。这个本体性的篡位十分关键，拉康常常说，初始的“我”是一个空位，它(Es)后来被小他者的影像、大写他者相继篡位，所以，主体是在空无之上用无建构起来的。克里斯多娃后来也谈到过这个“在我之前”先行存在的他者：“拥有我的那个他者，他通过拥有我使我存在。”①在这一点上，萨特的一句话正好被倒过来反讽式地理解了。萨特认为，个人生存的本质是超越性的谋划，人总是否定自己的现存，因此，人尚不是超越性的可能(虚无)将成为一种积极的本体内驱。“自我性的特点事实上就是人总是与他所是的东西相分离，而这种分离由他所不是的存在的无限广度造成。”②萨特的“人总是与他所是的东西相分离”说的是肯定性的超越可能，而拉康则发现人总是与自己的真实存在相分离，人总不是他自己。其原因恰好在于他者伪先行性的强暴性篡位。我觉得，在这里被拉康一巴掌拍死的，还有作为“带负号的存在主义”之称的布洛赫的先行性的希望哲学。③
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 克里斯多娃：《恐怖的权力》，北京三联书店2001年版，第15页。
②萨特：《存在与虚无》，北京三联书店1987年版，第47页。
③恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885\~1977)，德国现代著名哲学家、西方马克思主义学者。出生于巴伐利亚的一个犹太人家庭。他在德国符茨堡等大学研究哲学、音乐和物理学，获哲学博士学位。1914年因躲避战争前往瑞士，1920年返回德国，成为自由撰稿人。1933年移居美国。1949年去东德莱比锡大学任哲学教授，1957年被解除教授职务。1961年8月去西德，1977年因心脏病去世。其主要著作有：《革命的科学家托马斯·闵采尔》(1922年)、《希望的原理》(三卷，1938～1947年)、《主体一客体：对黑格尔的解释》(1951年)、《哲学基本问题：“尚未存在”的本体论》(1961年)等。
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