列维纳斯还有一句话十分精彩：“人类本质首先不是冲动，而是人质，他人的人质。”②在他看来，这种存在论意义上的人质关系甚至“比自我还要更早产生”。其实，列维纳斯所说的人质关系即是我对他者(autre)的责任，正是这种责任心构成了人的伦理本质。德里达对此有一句极为深刻的话：“面貌就是在场，就是本质(ousia)。”③在列维纳斯看来，“作为所有他者人质之人对全人类都是必要的，因为没有这样的人，道德不会在任何地方发生”。①可见，人是在“对责任心不可抵抗的召唤”中被建构成的。“在裸露——面貌——中表达自己的某个人，是一个这样的人，他已经在依赖于我，已经置身于我的责任心之下：我已经需要回答他。他人的一切行为都是向我发出的信息。”⑤所以，原来在黑格尔那里通过另一个自我意识认同自己的自我，在此是通过责任关系来达及自指的，“只有在面对他人(autrui)时担负起一种责任心的情况下，自我才显露在它的独特性中”。这将是一种伦理关系。在这种伦理关系中，“对他者之责任心所涉及的，是他者的一种临近，他无休止地困扰着我”。临近(proximité)，即是那个无所不在的他
第七章 大写他者的发生学逻辑
①德里达：《重复与差异》，上册，北京三联书店2001年版，第176页。
② 列维纳斯：《上帝、死亡和时间》，北京三联书店1997年版，第19页。
③ 德里达：《重复与差异》，上册，北京三联书店2001年版，第172页。
④列维纳斯：《塔木德四讲》，商务印书馆2002年版，第125页。
⑤ 列维纳斯：《上帝、死亡和时间》，北京三联书店1997年版，第8页。
⑥ 列维纳斯：《上帝、死亡和时间》，北京三联书店1997年版，第163页。
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